近觀海南“觀音樹” （圖片由網(wǎng)友鏡湖村提供）
每天有近萬人來膜拜海南“觀音樹” （圖片由網(wǎng)友鏡湖村提供）
海南樂東有一棵樹，因?yàn)榭瓷先ヅc“觀音”像有幾分神似，因此受到當(dāng)?shù)厝罕姷淖放酢５牵瑩?jù)報道，由于相信“觀音樹”“顯靈”，每天有近萬名各地群眾前往燒香膜拜。此事經(jīng)媒體報道后在網(wǎng)絡(luò)上引起爭議，有人主張砍樹，有人提出護(hù)樹，有人指出這是搞封建迷信活動，有人強(qiáng)調(diào)要尊重人們的宗教信仰自由，有人建議政府要出面管一管，也有人覺得對待這件事不必太認(rèn)真……
海南坊間傳言：近幾年來，三亞“海上觀音”把臺風(fēng)都“嚇”跑了。盡管事實(shí)上近年來給海南帶來較大災(zāi)害的臺風(fēng)確實(shí)比過去少了一些，但是人們對這樣的傳言也只是半信半疑，甚至只是把它當(dāng)作茶余飯后的談資，不值一駁。而據(jù)報道，最近，樂東的這棵“觀音樹”的風(fēng)頭甚至超過了“海上觀音”，每天給它燒香的人不計(jì)其數(shù)。據(jù)傳言說，這棵神奇的大樹還“刀槍不入”，甚至三次“電擊”想鋸倒它的人。
焦點(diǎn)一：為什么要砍“觀音樹”？
由于每天近萬人到來燒香拜觀音，“觀音樹”所在村莊群眾的生活受到了嚴(yán)重影響。村民稱，香客們不僅帶來大量垃圾，而且鞭炮聲、叫賣聲也讓附近學(xué)校的學(xué)生無法安心聽講。
據(jù)報道說，有許多當(dāng)?shù)厝俗銎鹆恕坝^音樹”的生意，有人賣香，有人賣水，有人算命，還有人兜售“觀音像”……
因此，網(wǎng)上出現(xiàn)了要求砍掉這棵“腐朽”的“觀音樹”的強(qiáng)烈呼聲，不料，一石激起千層浪。
有網(wǎng)友評論說，“觀音樹”與五指山、毛公山等“形似”的景觀并無二致，僅是一種自然巧合。但是別有用心之人據(jù)此造謠、傳謠，謠言以驚人的速度發(fā)酵、擴(kuò)散，進(jìn)而形成惡劣影響。他說，樂東“觀音樹”事件再次提醒地方政府各級官員，處理這樣的底層群眾迷信事件，宜早不宜遲，該出手時就出手。
據(jù)報道，家在樂東的一位退休老教授在看了“觀音樹”的相關(guān)報道之后，給媒體寫信，試圖通過媒體揭開“觀音樹”“放電”的謎底。并且表示，為了擊破謠言，如果獲準(zhǔn)，自己愿意親自用鋸子來鋸斷這棵“觀音樹”，以正視聽。
而另一位教授，海南師范大學(xué)政法學(xué)院院長王明初在接受記者電話采訪時說，“誰砍樹，誰犯罪”。他說，正在建設(shè)“國際旅游島”的海南島如果到處都有這樣的樹，不是很好嗎，為什么要砍掉？
在網(wǎng)上，反對砍樹的網(wǎng)友也不少。一位網(wǎng)友說：“一處自然形成的纏藤枯樹到底招惹了誰，為何有人一定要急切地一砍為快呢？”他說，大自然原本就不乏鬼斧神工之杰作，如桂林的象鼻山、駱駝峰，張家界的“西天取經(jīng)”“劈山救母”，韶關(guān)丹霞山的陰陽石……這些惟妙惟肖的景致不僅令游客賞心悅目，也為地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出相當(dāng)大的貢獻(xiàn)。
網(wǎng)友“三人的路”說，萬人膜拜“觀音樹”這種現(xiàn)象意味著，農(nóng)村存在“不文明”的現(xiàn)象還很嚴(yán)重，我國的“鄉(xiāng)村治理”還任重道遠(yuǎn)，其復(fù)雜性、艱巨性、緊迫性可能超乎想象。他認(rèn)為，對此簡單的處罰了之，砍樹了之，都不是最有價值的做法。
焦點(diǎn)二：宗教和迷信的界限在哪？
“拜觀音”究竟是宗教活動還是迷信行為，樂東的“觀音樹”現(xiàn)象使這樣的“討論”再次在網(wǎng)上升溫。
一位網(wǎng)友說，中國農(nóng)民在求神拜佛的問題上，幾乎是見神就拜，不問出處，這不是純粹的精神信仰，而往往只是出于祛病、消災(zāi)的考慮。因此，像這樣的“拜觀音”就是迷信活動。
也有網(wǎng)友提出質(zhì)疑，如果因?yàn)樯嫦用孕啪桶押Ｄ蠘窎|的“觀音樹”砍倒了，那么作為海南著名景點(diǎn)之一的三亞南山108米海上觀音，定安文筆峰的道教觀怎么辦？是不是也要拆掉？
我們知道，正常的宗教活動在我國是受憲法和法律保護(hù)的，而封建迷信活動卻是政府明令禁止和堅(jiān)決取締的對象。
然而何為迷信，何為宗教，普通老百姓恐怕很難嚴(yán)格區(qū)分，甚至專家和相關(guān)書籍中也很少提出明確的界限。
王明初教授說，迷信呢，一般老百姓多多少少都會有，而宗教則會以組織的形式，理論的形式，教育的形式出現(xiàn)。這是二者簡單的區(qū)分。
世界宗教研究所何光滬教授認(rèn)為宗教和迷信主要有三點(diǎn)不同。一是態(tài)度之不同：迷信是狂妄的，宗教是謙卑的；二是目的之不同：迷信是功利的，宗教是道義的；三是關(guān)切之不同：迷信關(guān)切的是自我的安樂，宗教關(guān)切的是世界之根或萬有之源。
換句話說，判別一個人迷信與否，要看他關(guān)心的最終目標(biāo)或曰終極追求是什么。
焦點(diǎn)三：這件事，怎么看？
其實(shí)，“拜觀音”現(xiàn)象在中國民間有著深厚的文化根基和群眾基礎(chǔ)，簡單地把它歸作迷信活動來看待是草率的。但是，每天都有成千上萬的群眾對一棵老藤纏繞的枯樹頂禮膜拜，似乎也讓人覺得不舒服。對于這種現(xiàn)象，我們應(yīng)該以什么樣的態(tài)度看待它？
一位網(wǎng)友說，“觀音樹”事件中砍不砍樹并不是最重要的，砍掉現(xiàn)實(shí)中的樹也許只會是治標(biāo)不治本的方法，畢竟，“觀音樹”只是迷信的一種物質(zhì)載體。目前，重要的是怎樣通過正確的輿論引導(dǎo)，消除群眾心中迷信的樹。
也有網(wǎng)友認(rèn)為，“觀音樹”不必砍倒，反而可以仿效三亞南山“海上觀音”的運(yùn)營模式把它包裝成旅游產(chǎn)品，不但可以增加居民的收入，而且能夠促進(jìn)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)和社會發(fā)展。
網(wǎng)友“樂南”說，就樂東的“觀音樹”而言，要“砍倒”的除了那些散布謠言趁機(jī)斂財(cái)?shù)牟环ǚ肿樱€有一些人心目中被亂藤纏繞、蒙蔽的靈魂枯樹。
王明初教授說，老百姓“拜觀音”并非什么壞事，只要有關(guān)部門維持好當(dāng)?shù)氐闹刃颍瑫r對這一奇特景觀加以保護(hù)，就沒什么問題，而且這棵樹也能給當(dāng)?shù)氐睦习傩諑硪恍┥顦啡ぁＫJ(rèn)為，如果有人愿意把它開發(fā)成景點(diǎn)也不錯，多一些經(jīng)濟(jì)活動，多少也能增加當(dāng)?shù)厝说氖杖搿?/p>
編輯：寧波 來源：新華網(wǎng)（莊斐 趙穎）
