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布依族稱唱山歌為“玩小伙子”和“玩小姑娘”或叫“趕表”“玩表”布依語稱“郎抱”、“浪騷”，布依男女青年唱情歌十分纏綿，情投意合的男女在歌場或村中相遇，便相約到山上、樹下、水邊，連天晝夜唱歌和表白，唱幾天或十幾天，有的干脆相約背上煮飯的鐵鍋和大米，唱餓了煮飯吃，蔬菜可以任意到村中地里取來，誰也不會反對，雙方的父母也會支持。
布依民間音樂除了豐富多彩的民歌外，民族器樂曲和布依花燈音樂也多彩多姿，自成一體。銅鼓、木鼓、皮鼓是民間祭祀、報喪、聚會的工具。最具特色的當推竹管樂、木管樂及銅管樂。布依竹管姊妹簫別具特色，筷子粗細的兩把竹管綁在一齊，蟲殼為璜，銜在口中，雙音齊出，如泣如訴，穿透力極強，如簫笛之婉轉(zhuǎn)，如鎖吶之悠揚，如琴弦之悅耳。其曲目之豐富，舉不勝舉。用木管或銅管自制的公母嗩吶，一高一低，一雌一雄，一揚一抑，加之皮鼓和小釵的伴奏，一粗一細，演奏起來美不勝收，加之豐富的、專業(yè)的曲調(diào)，適用于各種喜慶、歡快、莊重的場合，是布依族民間最普及、最受歡迎的藝術表現(xiàn)形式。
布依族花燈音樂在兼收并蓄漢族花燈、彝族花燈的基礎上，也能自成一體，充滿田園風情的味道，在聲腔和表演上都有其獨到之處。并且，花燈音樂之豐富，表現(xiàn)形式多姿多彩。形成布依族民族民間音樂的組成部份。
布依族民歌及布依族民間音樂，在布依族社會生活中占有十分重要的作用。它不僅僅是茶余飯后唱唱玩玩或者是青年男女談情說愛的工具，就是說，它不僅有娛樂美感作用，還有存史、資事、生產(chǎn)、教育、說理等濟世作用，無論從文學或藝術（音樂）等各方面都有較高的藝術價值和社會功用。可以說，布依族的生產(chǎn)生活，婚喪嫁娶、祭祀祈福，人情事理都以歌唱的形式進行，它已超出了單純民間文學和民間藝術的功效。
在經(jīng)濟高速發(fā)展，社會生活日趨富有的今天，科技的進步，信息的發(fā)達，高藝術手段的滲透和人民生活的多樣化，致使民族民間藝術不得不讓出自己的領地，退避到很少有人問津的尷尬境地。但是，隨著社會的進步，西餐大餐也會有吃厭的時候，植根于肥田沃土的山茅野菜也會被逐步搬上餐桌，只要文藝工作者不斷創(chuàng)造，充滿田野芬芳的布依族民間音樂一定會煥發(fā)出新的光彩。（方圓）
來源：中國日報云南記者站 編輯：寧波
