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婚姻本是“過(guò)日子”

云南讀者 莫津津

愛(ài)情是婚姻的必要條件，但不是充分條件。是“有了愛(ài)情才能結(jié)婚”而不是“有了愛(ài)情就能結(jié)婚”，一字之差，道出婚姻就是“過(guò)日子”的本質(zhì)。愛(ài)情或許可以輕舞飛揚(yáng)，婚姻卻更要穩(wěn)重踏實(shí)。一時(shí)的裸婚完全沒(méi)有問(wèn)題，但如果長(zhǎng)久“裸”下去，怕是難以支撐起一份愛(ài)情和一個(gè)家庭。

從某種程度上說(shuō)，完全的裸婚基本上不可能，所謂裸婚，也只是一個(gè)先成家還是先立業(yè)的問(wèn)題。正如有網(wǎng)友的評(píng)價(jià)：裸婚“無(wú)非是將生命過(guò)程中在結(jié)婚時(shí)暫無(wú)條件做到的事放到婚后去做”。

不過(guò)，說(shuō)到底，婚姻的內(nèi)核要大于形式。愛(ài)情需要房子，那才有一個(gè)家的感覺(jué)；房子也離不開(kāi)愛(ài)情，否則只是一個(gè)沒(méi)有靈魂的空殼子。婚姻要幸福，需要的并不是多大的房子、多好的車(chē)子，而是心理的歸屬感和安全感，正如電視劇中女主角對(duì)男主角所說(shuō)：有你的地方就是家。

折射婚姻觀念變化

湖南讀者 徐 楠

講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，交換嫁妝彩禮……傳統(tǒng)的婚姻，除了情感的結(jié)合，也可說(shuō)是家庭與家庭之間的社會(huì)契合。在這樣的情況下，婚姻并非是個(gè)人的私事，選擇誰(shuí)與自己終身相伴，不完全取決于當(dāng)事人的喜好和意志，更多地受家庭制度、社會(huì)價(jià)值和風(fēng)俗習(xí)慣的制約。裸婚在很大程度上去除了這樣的家族背景、物質(zhì)關(guān)系，折射出整個(gè)社會(huì)“大家庭”觀念的日漸消退。

上世紀(jì)50至60年代，擇偶更多考慮政治條件、家庭出身。改革開(kāi)放讓社會(huì)如水流活，經(jīng)濟(jì)、職業(yè)、學(xué)歷等因素進(jìn)入婚戀標(biāo)準(zhǔn)。裸婚的標(biāo)準(zhǔn)是“純愛(ài)”，如果放在更廣闊的背景中看，這也是現(xiàn)代人個(gè)性解放、利益解放的結(jié)果。恩格斯曾說(shuō)：“沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是不道德的。”在這個(gè)意義上說(shuō)，裸婚也可謂是一種更為現(xiàn)代的婚戀觀。

不管婚姻觀念如何變化，一些標(biāo)準(zhǔn)卻是永恒的。除了情感之外，責(zé)任、忠誠(chéng)等等，是同樣重要的價(jià)值。這或許也是對(duì)裸婚男女的一個(gè)小小提示。