“宅現象”凸顯“宅文化”

“宅群體”的意識和行為是健康的，其消費取向預示著未來趨勢

從世界范圍看，社會經濟發達地區都存在不同種類和程度的“宅現象”。上世紀六七十年代，美國社會出現了第一批“宅男”“宅女”。那些一整天不出家門、只坐在沙發上抱著零食看電視的“宅群體”，被稱為“沙發土豆”。后來，這種“宅群體”相繼出現在日韓等國，再與日語詞匯一起通過臺灣和香港傳入內地。

上海大學社會學系教授顧駿認為，越是現代社會，人越有條件去“宅”。“如果沒有網絡和快遞幫我們解決生活需求，怎么‘宅’呢？‘宅’的背后，有一整套健全的供應、保障系統支撐，這是社會分工不斷細化的結果，是人類社會發展的結果。今天的社會給人提供越來越多的選擇，讓人們有條件去逃避現實交往。”

如今，我國的“宅現象”表現形式很多，堪與歐美日本等發達國家和地區媲美，只是分布區域不如發達國家普遍，發展程度還比較有限。比如，目前“宅現象”主要存在于北京、上海、深圳等特大型城市。

值得關注的是，日益普遍的“宅現象”背后的“宅文化”。

文化人類學博士、蘭州大學民族學研究院博士生導師王建新教授介紹，“宅文化”的產生和發展，主要取決于消費文化的發達和自主意識的提高，從這個意義上講，“宅群體”的涌現是社會進步的具體表象。

“從新型社會關系建構方面，‘宅群體’表現出非常超前的意識狀態和組織智慧。他們不愿受制于血緣、地緣、業緣等傳統文化所支撐的組織機制的束縛，而是積極尋找方便進入也容易退出的、更容易發揮個人能動作用的組織模式。”王建新說，這是“宅文化”的核心。正如英國社會學家吉登斯所評述，“宅群體”所提供的人際關系模式，很可能數十年以后就是社會的一般模式。除個別有損正常社會道德秩序的個案舉動，“宅群體”的意識和行為是健康的，可以理解的。

顧駿認為，“宅文化”是自愿選擇的一種生活方式、生活觀念，又分為兩類。其中一種是自愿選擇，他們覺得“宅”自由自在、心滿意足，社會應尊重和包容他們的選擇；另一種則是“宅”在虛幻世界里走不出來的，這是心理問題，需要自己克服或者找醫生解決。