目前，在國內已初步形成了一個被稱之為“人的發(fā)展經濟學”的理論流派。筆者以為，在深入學習實踐“以人為本”的科學發(fā)展觀的今天，上述理論研究值得引起我們的特別關注。
一、“人的發(fā)展經濟學”的研究對象
“人的發(fā)展經濟學”的研究對象與宏觀經濟學、微觀經濟學、發(fā)展經濟學、人口經濟學、生產力經濟學、勞動力經濟學以及人本經濟學等均有一定的關聯(lián)和交叉，但又有著質的區(qū)別，其特定的研究對象可以被概括為：研究社會經濟生活、經濟活動、經濟行為、經濟運行與人的自由發(fā)展的關系。具體包含如下幾個層次：一是經濟發(fā)展的實質應該是人的發(fā)展，特別是人的自由程度(狀況)的發(fā)展；二是經濟發(fā)展的程度如何制約、影響人的自由發(fā)展程度；三是人的自由發(fā)展水平如何影響、制約和決定一個社會經濟的發(fā)展程度；四是人的自由發(fā)展是如何作為最主要的生產要素來優(yōu)化配置一個國家、一個社會的資源及其分配；五是衡量一個國家、一個社會經濟發(fā)展的最主要指標應該是人的自由發(fā)展的程度(狀況)；六是一個國家、一個社會經濟發(fā)展的目的應是人的自由發(fā)展；七是人的自由發(fā)展是如何作為經濟發(fā)展的最重要、最主要的手段；八是人的自由在發(fā)展中所起的“建構性作用”和“工具性作用”等。
二、“人的發(fā)展經濟學”的研究內容
一是研究人所具有的自主創(chuàng)造意識、潛能和人的欲望。這是這門學科研究的邏輯起點。二是研究人的發(fā)展與生產力的關系，即結合人的發(fā)展去研究生產力，從而推動生產力的發(fā)展。三是研究人的發(fā)展與分工的關系，研究分工的起源、勞動分工和勞動者分工的區(qū)別和聯(lián)系、消滅舊式分工和建立新式分工的客觀必然性。四是研究人的發(fā)展與社會經濟形態(tài)的關系。五是研究人的發(fā)展與按勞分配、按要素分配的關系。六是研究人的發(fā)展與所有制形式的關系。此外，該學科還研究人的發(fā)展與社會主義商品生產、金融市場、外匯市場等方面的關系，與生活質量、人的需要和消費的關系以及人的發(fā)展經濟學學術思想史等。
三、當代國內學者關于“人的發(fā)展經濟學”較為重要的研究成果
一是經濟發(fā)展的人本歸屬問題。提出一切關于經濟發(fā)展的理論，歸根到底都是關于人類自身發(fā)展這個根本性的問題，也就是人在稀缺資源環(huán)境的約束下，如何在技術上掙脫自然壓迫并與之和諧共處，通過制度創(chuàng)新建立和諧社會以與他人友好相處，并最終于內在的心智追求中獲得自我超越，從而達成生存自由、社會自由和精神自由的總福利目標。二是人的發(fā)展與經濟發(fā)展的關系問題。集中闡述了經濟選擇與人的發(fā)展的關系、人的發(fā)展與物的發(fā)展的關系、勞動力的有效配置對經濟增長的關系以及人的發(fā)展與經濟發(fā)展的關系研究在經濟學研究中的重要地位等問題，明確指出了由經濟發(fā)展到社會發(fā)展，再到可持續(xù)發(fā)展，最后到人的自由全面發(fā)展，是人類文明發(fā)展的總體趨勢。三是人的發(fā)展的實現(xiàn)途徑問題。要實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，當前應著眼于實現(xiàn)人民的政治權利，擴大社會主義民主，保障人民權益和社會公平正義，其中關鍵在于實現(xiàn)以下四個權利，即：知情權、參與權、表述權和監(jiān)督權。四是有關人的發(fā)展經濟學的實證研究。具有代表性的是張銜(2007)對中國貧困問題的研究。根據(jù)他所構建的擬人類貧困指數(shù)(SHPI)模型，單純的經濟增長和人均GDP的提高并不一定能自發(fā)消除機會與能力的被剝奪。總體來看，當代中國對于“人的發(fā)展經濟學”的研究已經日趨活躍，但遺憾的是，中國到目前為止尚未出版一本以“人的發(fā)展經濟學”命名的學術專著，這是我們與日本、美國等相關學術研究相比存在的一大明顯差距。
四、深化“人的發(fā)展經濟學”研究的理論與現(xiàn)實意義
一是堅持和發(fā)展馬克思主義經濟學說的必然要求。人的自由全面發(fā)展問題，是馬克思、恩格斯畢生研究的重點，也是他們學說中的精髓。馬克思、恩格斯的人的自由全面發(fā)展理論與歷史唯物論、馬克思主義經濟學之間有著內在的邏輯聯(lián)系，它實際上構成了歷史唯物論和馬克思主義經濟學的重要的組成部分。然而，在一百多年的馬克思主義經濟理論研究中，人們普遍忽視了這一點，甚至否認馬克思主義經濟學有自己的人道主義原則，這不能不說是一種遺憾。因此，要建立起一個科學的、完善的、富有生命力的馬克思主義經濟學理論體系，就必須深入研究人的發(fā)展理論，把人的發(fā)展問題作為馬克思主義經濟學的主要研究對象和邏輯起點。二是現(xiàn)代經濟科學發(fā)展的必然趨向。當前對于人的發(fā)展問題的研究，在世界各國，特別是一些發(fā)達的資本主義國家，已越來越受到重視。各國經濟學家們幾乎一致認為，在目前的經濟學之上，應該存在一門更高層次的經濟學，即“人的發(fā)展經濟學”。因為就社會經濟秩序而言，只有以人的發(fā)展為目標建立起來的秩序，才是真正符合事物發(fā)展規(guī)律的秩序。如果我們的經濟生活和經濟行為不想給(或不至于給)人類帶來災難，就必須以人的發(fā)展為目標和準則，并以此來調整、制約、完善我們的經濟行為，使之不斷為促進人的發(fā)展而努力。而對這種經濟行為及行為規(guī)范要求的分析，在傳統(tǒng)經濟學框架內是不可能完成的，因此，只有從經濟學的角度和價值的角度進行雙向考察，才能真正界定經濟行為和經濟活動的目標、方向以及合理程度等。更重要的是，在我國深化“人的發(fā)展經濟學”研究直接關系到中國特色社會主義市場經濟的發(fā)展方向。首先，十一屆三中全會以來，盡管理論界為促進商品經濟繁榮和人們道德觀念更新做了許多有益的工作，但在現(xiàn)實經濟生活中，人們對于生產的目的是什么，人是手段還是目的，公平與效率能否統(tǒng)一，如何分析經濟行為的合理性，為什么有些地方的經濟發(fā)展了，但隨之而來的則是社會風氣日下、理想信念動搖、道德標準混亂等問題依然心存疑惑，這些問題都直接關系到中國特色社會主義市場經濟的發(fā)展方向，進而關乎整個改革開放事業(yè)的成敗。因此我們必須從更新更深的角度去進行思考，樹立起人的經濟行為的價值標準，從而把握住人的經濟行為的合理性趨向，而這正是“人的發(fā)展經濟學”的一項最主要的研究工作。
二是有助于從根本上化解目前中國經濟發(fā)展中存在的一系列嚴重問題。進入21世紀以后，中國在經濟高速增長的同時，也產生了一系列嚴重的經濟和社會問題，如經濟結構失衡、城鄉(xiāng)差距拉大、地區(qū)發(fā)展不均衡、貧富懸殊、資源短缺、環(huán)境污染、“三農”問題、國際金融危機的沖擊以及住房、教育、醫(yī)療、拆遷、社會保障等眾多涉及民生的問題。而要想從根本上化解這些問題，就要求我們必須牢固樹立“以人為本”的科學發(fā)展理念，加強對人的發(fā)展的研究，在切實尊重人的發(fā)展需求的基礎上，充分挖掘和發(fā)揮人的潛能，提高國民的整體素質。我們必須認識到，一個國家的發(fā)展并不簡單地等同于經濟發(fā)展，經濟發(fā)展只是手段，人的發(fā)展才是目的；同時，一個繁榮的社會必須建立在無數(shù)個人的潛能得到充分發(fā)揮和自由全面的發(fā)展之上，一個社會如果能使每個人的才能都得到自由全面的發(fā)展、創(chuàng)造性得到充分的發(fā)揮，這個社會就將獲得文明發(fā)達的持久生命力。
（責任編輯：年巍）
