〔１〕 本篇最初發表于一九二四年北京女子高等師范學校《文藝會刊》第六期。同年
八月一日上海《婦女雜志》第十卷第八號轉載時，篇末有該雜志的編者附記：“這篇是魯迅
先生在北京女子高等師范學校的講演稿，曾經刊載該校出版《文藝會刊》的第六期。新近因
為我們向先生討文章，承他把原文重加訂正，給本志發表。”
〔２〕 伊孛生 通譯易卜生。參看本卷第６０頁注〔３５〕。
〔３〕 人形 日語，即人形的玩具。
〔４〕 李賀（７９０—８１６） 字長吉，昌谷（今河南宜陽）人，唐代詩人。一生
官職卑微，郁郁不得志。著有《李長吉歌詩》四卷。關于他“玉樓赴召”的故事，唐代詩人
李商隱《李賀小傳》說：“長吉將死時，忽晝見一緋衣人，駕赤虬，持一版，書若太古篆或
霹靂石文者，云：‘當召長吉。’長吉了不能讀，[焱欠]下榻叩頭言：‘阿彌女老且病，賀
不愿去。’緋衣人笑曰：‘帝成白玉樓，立召君為記，天上差樂不苦也。’長吉獨泣，邊人
盡見之。少之，長吉氣絕。”
〔５〕 阿爾志跋綏夫（１８７８—１９２７） 俄國小說家。他的作品主要描寫精神
頹廢者的生活，有些也反映了沙皇統治的黑暗。十月革命后逃亡國外，死于華沙。下文所述
是他的小說《工人綏惠略夫》中綏惠略夫對亞拉借夫所說的話，見該書第九章。
〔６〕 這是借用關于釋迦牟尼的傳說。相傳佛教始祖釋迦牟尼（約前５６５—前４８
６）有感于人生的生老病死等苦惱，在二十九歲時立志出家修行，遍歷各地，苦行六年，仍
未能悟道，后坐在菩提樹下發誓說：“若不成正覺，雖骨碎肉腐，亦不起此座。”靜思七日
，就克服了各種煩惱，頓成“正覺”。
〔７〕 Ｎｏｔｅ－ｂｏｏｋ 英語：筆記簿。
〔８〕 拳匪 一九○○年（庚子）爆發了義和團反對帝國主義的武裝斗爭，參加這次
斗爭的有中國北部的農民、手工業者、水陸運輸工人、士兵等廣大群眾。他們采取了落后迷
信的組織方式和斗爭方式，設立拳會，練習拳棒，因而被稱為“拳民”，當時統治階級和帝
國主義者則誣蔑他們為“拳匪”。
〔９〕 “涸轍之鮒” 戰國時莊周的一個寓言，見《莊子·外物》：“莊周家貧，故
往貸粟于監河侯。監河侯曰：‘諾，我將得邑金，將貸子三百金，可乎？’莊周忿然作色曰
：‘周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍中，有鮒魚焉。周問之曰：“鮒魚來，子何為者邪
？”對曰：“我東海之波臣也，君豈有斗升之水而活我哉！”周曰：“諾，我且南游吳越之
王，激西江之水而迎子，可乎？”鮒魚忿然作色曰：“吾失我常，與我無所處，吾得斗升之
水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。”’”
〔１０〕 Ａｈａｓｖａｒ 阿哈斯瓦爾，歐洲傳說中的一個補鞋匠，被稱為“流浪的
猶太人”。
〔１１〕 觳觫，恐懼顫抖的樣子。《孟子·梁惠王》：“吾不忍其觳觫”。