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舊時，青年男女婚姻皆由父母包辦，并須奉行繁瑣禮俗。

提親　男家托媒向女家提親，如女家父母同意，便取得姑娘的生辰八字，俗稱起帖。請星相或算命的合婚，如男女二人的生辰八字合符結親緣分，則男女兩家通過媒人來議親。

議聘　由媒人傳遞信息，雙方議定聘禮，擇日定聘，俗稱“下大帖”。女方要求男方重聘厚禮，以示女方門戶高貴，淑女美麗端莊。議定的聘金尾數必以“三”字。福州方言“三”與“生”諧音，象征婚后多生兒女。女方嫁妝，通常是日常用品、家具、服飾、鞋帽等。豪富女家還以田地、果園、樹木、房屋、金銀珠寶等作為嫁妝。妝奩厚薄多寡視女家貧富而定，男家不得索取或挑剔。但馬桶、梳妝箱和大腳盆則為必備妝奩。

送定　俗稱定親、訂婚。男方擇定吉日，將聘金財物的一半(俗稱上半禮)送往女家，并給女方長輩送見面禮，給祖母的謂“媽杠”，給母親的謂“奶杠”，給舅父的謂“舅杠”。女方則回送粿，并將男方送來的禮餅、雞、肉等分送親戚長輩。受禮者要于姑娘出嫁前用衣料等送賀，俗稱“添箱”。內外要宴請姑娘一次，俗稱“起轎膠”。

送日子　男家擇定迎娶日期，寫好紅帖，由媒人送往女家以確定婚期，并送下半禮。如有一方籌備不及可延期；有的因父母之喪，則提前在百日內完娶。

迎娶　結婚前一日，男方發花轎、金鼓班、禮書帖、“過門擔”、禮雞等到女家。女家回送禮雞一合，雞用紅繩扎腳，俗稱“紅線羈膠”。金鼓班留女家吹奏。翌晨，新娘開容，又稱“開顏”，用線將臉上汗毛捻去。新娘臨嫁跪拜(后改為鞠躬)父母及至親長輩，受拜者給磕頭禮，多少不拘。上轎前新娘哭泣，賴在床上不起，俗稱“賴床”，以示難舍之意。吉時將至，由喜娘催促梳妝上轎，頭蓋紅巾，胸掛銅鏡，由其父或長兄背入花轎。有的農村還有哭唱嫁歌的習俗，其意大多是規勸、教導新娘孝敬公婆、和睦伯叔(新郎兄弟)、友待姑嫂、鄉鄰及勤儉持家等內容。路上如有轎相遇，要互換禮物、放鞭炮，以取雙方吉利。

婚禮　婚期前夕，男女兩家均張燈結彩，張貼吉慶對聯。迎娶之日新娘身著蟒袍，腰圍玉帶，鳳冠霞披，屬于明朝裝束。新郎則紅頂小帽，長衫馬褂，儼若清朝命官。傳說，當時吳三桂降清，與順治皇帝有所謂“降男不降女”的約定，故而從清代至民初，婚嫁時男穿清裝、女著明服。正日，男方親族持高照、火把、金鼓班往女家接花轎。轎接來，停廳堂，一對男孩提燈籠分立轎的左右，喜娘挽新娘下轎。隨后拜堂，先拜天地祖先，再拜公婆，后夫妻交拜。拜畢，由“福壽雙全”的一對夫婦持鳳燭引新郎新娘進入洞房。入洞房后，新郎新娘并坐床沿，名為“坐床”；飲“合歡酒”，名為“合巹”；由一父母雙全、兄弟眾多的男孩在馬桶小便稱“開桶”，取早生男孩之意。午后，親族賓客畢至，喜娘扶新郎新娘出廳，先跪拜公婆，由公婆授簪；再叩拜親人長輩。按先直系后旁系，先父系后母系的程序一一叩拜。受拜者要給新娘“見面禮”。至親長輩多贈以戒指、項鏈、手鐲等貴重禮物，此謂“見廳”。拜見畢，由喜娘扶新娘到廚房走一趟，稱為“拜灶神”；動一動廚具，名為“出灶”(農村第二日先出灶后出廳)；禮畢開宴。當晚擺宴席，席間上“太平燕”(稱為“大菜”)時，由新郎父母率新婚夫婦至各酒桌向親友致謝并敬酒，對未曾叩拜的親族要補行拜禮。

鬧房　在婚前一夜，擇定吉時請有“福壽”的人“安床”。結婚當晚，親友不論老幼都可鬧房。鬧房前，新房門緊閉，鬧房者要在外高唱鬧房詩，直到守門人感到滿意才開。入房后，還要取預先擺在床上的物件，由鬧者結合物品內容唱贊詩，逐件取完后才能看新人，要求新郎新娘表演戲謔性節目，取得皆大歡笑。鬧房可以增加新婚的歡樂、熱鬧的氣氛，是婚禮的最高潮。鬧房節目，又叫“戲出”，內容有文明與粗俗的，有高雅含蓄與情趣低俗的。常見的有“穿草心”、“姜太公釣魚”、“雙龍搶珠”、“挾泥鰍”、“水底撈月”等。“穿草心”是用兩支大小不同的空心稻草，新郎新娘嘴上各銜一支，新娘坐著，新郎站著，將嘴上的稻草穿進新娘嘴中的稻草。鬧房者在周圍起哄。新娘口銜的稻草不停地抖動，新郎的稻草要穿進，確是頗費功夫的。“姜太公釣魚”是用一個面盆，盛半盆水，水面浮動一塊小木板，板上放塊蛋糕，上面插幾個小炮仗，新娘站在高高的椅子上，手提一根釣竿，下垂一支點燃的香，用這香去點燃下面的小炮仗。“水底撈月”是用面盆盛些淺水，盆底放一枚硬幣，令新娘用力吹氣，把水吹向兩邊，迅速地將硬幣銜上來。雖然新娘用盡氣力，還未來得及銜硬幣，水又復原了，常常弄得滿臉水漬，猶如梨花帶雨，煞是好看。鬧到更深夜靜，“戲出”做完，賓客散去。喜娘領了“花彩”(即紅包)退出新房，新婚夫婦始上床安寢。翌日清晨，夫婦須早起向父母拜見請安。

回門　舊稱回鸞，又叫請回門。新娘小弟乘轎到男家邀請姐姐、姐夫回家。男方要備“太平面”請郎舅，并給紅包，然后新婚夫婦乘坐女家來接的轎子回娘家。回門的禮節與新婚典禮的大體相同，要叩拜祖先、岳父母、親友長輩，并參加飲宴。新婚夫婦多在酒席結束前趕回男家。新娘要親自下廚，象征性地燒一兩味菜(仍請廚師主廚)答謝結婚之日前來幫忙的親友，此謂“試廚”。

童養媳　舊時，勞動人家生活貧苦，無力承受正常婚姻的經濟負擔，怕兒子長成后難以成親，為父母者便及早抱養女孩，待到婚齡便可結婚。如家境寬裕，同樣舉行隆重婚禮；如經濟拮據，便在除夕夜，讓兒媳共拜祖先、公婆、灶神即算結婚，俗稱圓房。

招贅　室女招夫，男子就婚于女家，稱入贅、招上門、招親。招親時在女家辦酒席，舉行婚禮。訂立特定婚約，約定男方改名換姓(從女性的輩份)，婚后所生子從女性，財產繼承，贍養女方父母等問題。50年代后，男到女家成婚，男方多不改姓，婚后所生子女歸屬、財產繼承、贍養等問題，男女雙方及其父母協議即可。

再嫁　舊時寡婦再嫁受人歧視。寡婦再嫁多由公婆、族親作主，不愿再嫁的則將其騙至村外，男方叫人劫持而去。有的經寡婦及其父母同意，約定身價、嫁期，嫁前回娘家或仍在夫家，悄悄到村外脫下舊衣鞋，換上新裝，由男方接去，不帶嫁妝，不舉行儀式。寡婦招進男子為夫，俗稱上門。

再娶　男子亡妻而續娶的稱填房。如娶再嫁婦女，禮儀酒席從簡，僅請長輩作證，拜祖先、公婆即可。

換親　兩家互換姐妹成親為姑換嫂。這多系貧困之家不得已而為的方式。由于互換成親，婚后夫妻感情多不融洽。

沖喜婚　未婚夫病重，醫藥無效，男家父母抱著“一喜壓千災”的一線希望，要求女家提前完婚。婚禮時，由未婚夫的姐妹替代與新娘拜堂。婚后有的病情轉好而至康復，有的卻因此加重病情而死亡。

冥婚　男女定親后，若婚前男子死亡，女子也要出嫁成親，拜堂時由亡夫姐妹抱“神主牌”和新娘舉行婚禮。新娘從此終身苦守空房，稱上門守節、未婚守孝。有的女子不愿上門守寡，另嫁男人，但人們認為是第二次婚姻，是“斷線女子”。婚后年節要為她的所謂“前夫”祭祀亡靈。

中華人民共和國成立后，國家頒布《婚姻法》，從法律上保障青年男女婚姻自由的權利，廢除封建婚姻制度的一切不合理的繁瑣禮俗。50年代起，機關、企業率先推行新式婚禮。青年男女經過體檢、結婚登記，取得結婚證，各做一套藍色或灰色的卡嘰布列寧裝、中山裝，置一張床鋪、一套被褥，屆時請領導主婚，舉行簡單的婚禮，分吃喜糖，就算結了婚。60年代，結婚者要購置“三大件”，即手表、自行車、收音機。手表最好是上海牌的，自行車是永久、鳳凰或是飛鴿牌的。70年代后期，結婚者開始講究排場。新房要大立柜或五斗櫥一類的新興家具，后來又要多少腿的家俱，少者要32條腿，多者要46條腿；還要有“三大件”即電視機(黑白的)、縫紉機和自行車。送禮的要根據結婚者的需要，新房布置缺什么送什么，并開始興辦結婚喜酒。80年代，結婚的要求進一步復雜化、高檔化。結婚照由傳統的雙人合影發展到新郎著西裝、新娘披婚紗的大型合影照片。男方要有經過鮮花裝扮的轎車到女家迎接新娘。“三大件”也變成彩色電視機、電冰箱、全自動洗衣機。男女兩家都操辦喜酒，少者幾桌，多者十幾桌，甚至二三十桌。90年代，操辦婚事又有新發展，新房要裝修得如大賓館，貼墻紙、鋪木地板、裝吊頂等，新婚之日大辦酒席，婚后旅游度蜜月。近年來，有關部門大力宣傳提倡婚事從簡從儉、引導組織青年參加集體婚禮等新風尚。

來源：福州地方志