記者：這些海外藝術(shù)品在中國藝術(shù)史研究上有什么地位和價值？
楊振國：我們在開始研究這個課題的時候，曾經(jīng)提出過一個口號，就是“重寫中國藝術(shù)史”。之所以提這個口號，主要基于三點考慮。一是海外中國藝術(shù)品數(shù)量龐大，精品乃至國寶很多，而被納入目前的中國藝術(shù)史編撰和研究體系的作品又為數(shù)極少。二是國外有一大批學者（包括華人）研究中國藝術(shù)史，百年來他們?nèi)〉玫某删椭档梦覀冎匾暎绕涫撬麄円圆┪镳^藏品為基礎(chǔ)，研究成果是非常扎實、深入的，他們的研究角度、方法、概念等，我們都可以吸收。三是現(xiàn)實的需要，我們接觸到那么多精品、佳作，國內(nèi)的畫家大都沒見過，這些作品對他們會有很大的啟發(fā)的。史學研究要關(guān)注現(xiàn)實問題，這是研究工作的一個重要方向。
記者：對海外藝術(shù)品流失這一現(xiàn)象您有什么感想？能否回歸？
楊振國：有學者說，“敦煌學者，吾國學術(shù)之傷心史也。”其實，那么多藝術(shù)品的流失何嘗只是叫人傷心呢，這是中華民族的一部屈辱史！近代中國國勢衰微，完全是被動挨打的局面，幾千年文明積累的國寶成了帝國主義列強掠奪、獵取的目標。當時中國政府的無能、媚外，一些民眾甚至官員、專家的無知，都是造成流失的原因。即使現(xiàn)在，少數(shù)人還有糊涂的看法，他們認為這些藝術(shù)品藏在國內(nèi)不如藏在國外博物館能夠受到很好的保護。這種看法不僅錯誤而且荒唐。誰能容忍強盜的邏輯呢？
目前，散佚在海外的藝術(shù)品回流通常有三種途徑：一是通過國際公約組織，按照國際法追回。聯(lián)合國教科文組織《關(guān)于被盜或非法出口文物公約》專門解決文物回流問題，然而這一原則雖然得到國際間基本認同，但一些收藏中國藝術(shù)品較多的國家，至今尚未在公約上簽字，《公約》對這些國家不具有法律效力，因此這條“回流路”還是有很大的制約性。國際公約對文物討還的舉證要求非常高，成功的經(jīng)驗很少。1994年河北省曲陽縣王處直墓武士浮雕被盜，后經(jīng)外交途徑成功追索，這是屈指可數(shù)的案例之一。
二是通過國際友人、海外華人華僑或藏家的捐贈。美籍華人王季遷就曾表示過要有償捐贈自己收藏的字畫；而曾經(jīng)在臺灣舉辦過展覽、酷愛中國佛教藝術(shù)品的美籍華人陳哲敬，便借在北京展出包括龍門石窟遺失佛頭在內(nèi)的16件珍品雕像的機會，以極低的價格讓這批珍貴的藝術(shù)品回流中國。三是透過市場競買。拍賣也是藝術(shù)品回流的一種途徑。僅北京翰海公司2002年春拍中的2000多件拍品中就有50%是海外回流的藝術(shù)品。其他拍賣公司的拍品中，海外回流藝術(shù)品的比例也在逐年增大，近年藝術(shù)品以拍賣的方式從海外回流國內(nèi)呈現(xiàn)出了一個逐年遞增的趨勢。但這也是一個長期、艱苦的過程。（來源：中國古玩網(wǎng) 編輯：肖亭）
